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一个端午节 习俗代代新(图)

【2017-04-01】【来源:南江新闻网】【作者:】【字体: 】【颜色: 绿 】【功能:打印 关闭

  

 

  一个历史悠久的节日中自然有诸多的故事点缀其中;年代久远?#20439;?#28982;也随着时代的不断更替,增加不同时代的新元素。

  每一个民俗的节日都是源远流长,端午节产生距今已是两千多年,是我国南北习俗融合最为丰富的一个传统节日。悬艾草、系长命索,辟?#21150;?#27602;,北方把五月当做恶月,五月初五当做恶日;赛龙舟、吃粽?#21360;?#32426;念屈原大夫,又是沅湘两岸的习俗。

  端午节在两千余年来不断发展,不断有新的内容注入,同时也不断有一些习俗被淡忘,甚至消失不见。

  1 两汉前 这是一个不吉祥的日子

  端午这一天早在两汉之前被认为是“恶日”,人们在这一天唯恐避之不及,完全不会有什么庆祝节日的欢?#20013;?#24773;。当时,端午“恶”的程度甚至波及了在这一天出生的人。“五月盖房,令人头秃”“五月生子,男害父,女害母。”而?#33402;?#20010;月生的人基本仕途无望,当时就流行这种风俗。?#28966;?#26102;有名的四公子之一——孟尝君便生于端午这一天。自然按照当时的习俗,这个孩子是不能留的,其父田婴打算将他置于死地。估计,孟尝君的?#30422;?#29983;了这么一个不祥之子,又不过是个?#26367;?#27492;后也就形同入了冷宫。这恰好给了孟尝君机会,得以偷偷在?#30422;?#36523;边安然长大。纸里包不住火,?#31449;炕故?#34987;田婴发现了,大怒。此时孟尝君已经有了跟?#30422;?#20105;辩的能力,最终驳得?#30422;?#21713;口无言。后终成一代名士。

  孟尝君的故事激励了后世生于五月端午这一天的人们。在东晋时期有一员名将,名为王镇恶,也出生于五月初五。当时人们依然?#39068;?#19968;天出生的人视为不祥,家里人打算?#39068;?#23401;子过继给别人家。好在,孩子的爷爷是前秦丞相,见识果然不一般,给家人举了孟尝君的例子,留下了这个孩子,认为这孩子会光耀门楣,还给这个孩子取名“镇恶”。不过并不是人人都能像王镇恶的祖父一样开明大义,敢于?#31933;?#19990;俗。?#20301;?#23447;面对习俗忌讳,便修改?#20439;?#24049;的出生日期。

  2 ?#33322;?#21335;北朝 待到端午驯八哥

  两汉之后,北方一直都处于兵祸不断中,人们生活极为不安定。五月端午依然是一个需要小心度过的日子,曾经在汉代流行的在臂膀上缠绕五色丝线做的长命索,此时被称为“避兵缯”,人们或缠绕于臂,或悬挂于胸前。饮用菖蒲酒、挂艾草的习俗依然?#26377;?#27721;代习惯。

  不过,此时端午节里已经开始稍稍?#33322;?#20102;?#31933;?#27668;氛,增加了一些娱乐活动,主要有斗百草、玩鸟、?#21035;?#40518;(quyu)。这其中?#21035;?#40518;这件事最为好玩。

  鸲鹆是什么鸟呢?这种鸟在五月时羽毛刚刚长成尚不能飞,人们便从鸟巢中将其取出饲养,饲养者会剪去鸟的舌尖,训练它说话。说到这里,大家就猜出来了吧,这种鸟就是类似如今说的八哥。在《独异志》中曾记载着一段关于八哥学?#25628;?#35821;的故事,东晋名将?#23500;?#22312;荆州时,有一位军官于五月端午捕获一?#28779;?#40518;鸟花了一年多时间训练它学说话,训练成后送给了?#23500;懟?#26377;一次宴会期间,?#23500;?#23601;拎出?#22235;?#21521;客人显摆。鸟儿学谁像谁,引得满堂彩,宾客中有一人鼻子不太对,说话声音瓮声瓮气,?#22235;?#23621;然懂得飞入瓮中学其说话,极为相似,宾客皆称奇不已。

  3 唐代 宫廷大摆筵席大赛龙舟

  进入隋唐时期,端午习俗虽然继?#26143;?#26397;的诸多形式,但是画风已然大变,成为了盛大的娱乐活动。宫廷里大摆筵席,皇帝照例赏赐群臣,在唐诗辑录中关于端午获得朝廷奖励而感激涕零者?#35789;?#35760;录。

  爱享乐懂生活的唐玄宗便曾?#19981;?#22312;端午大宴群臣,在炎炎烈日里炫耀宫中树深阴浓,长风徐徐。有美?#37117;?#37247;,玉液琼浆,感叹“节气之循环,美君臣之相乐。”端午娱乐活动在唐玄宗时可谓别出心裁。端午日,宫中造粉团角黍,再制作?#39282;?#30340;小角弓,架上箭射盘中的粉团,射中便可吃。小粉团要制作得小巧又滑腻,颇难射中。

  到了唐代,人们不仅系长命索还要在帐幔上挂五时图,五时花。五时图上绣毒蛇、蝎?#21360;?#34814;蜍、蜥蜴等,也就是现在五毒图的前身。五时花指的则是石榴花,五月正是石榴吐艳之时。

  此时社会稳定,一些民俗节日活动也得到了官府支持,尤其是赛龙舟,此时竞渡之风尤为鼎盛。龙舟竞渡时,箫管齐鸣高奏古老的祭祀乐章,船夫要唱高亢的船歌,乐声、歌声、击?#21543;?#27700;波声汇聚成欢乐乐章,唐人诗歌中对端午赛龙舟的记录甚为详尽。

  端午恰逢每年农忙时,竞渡之风越演越烈必然影?#28843;?#19994;生产。发展到五代时,曾记载一位?#20048;?#24220;?#21335;?#20196;收到太守下发公文催促端午竞渡之事时,愤然在回复太守公文中写道:“秧开五叶,蚕长三眠,人皆忙迫,划甚?#20889;?rdquo;太守也感到惭愧,令止竞渡。

  4 南北宋 吃喝玩乐射柳娱乐

  到了宋代,端午节的饮食极大地丰富?#36884;?#33268;起来,端午不可缺少的标志性食物——粽子,已经有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、团粽、秤锤粽、九子粽多种。过节准备工作从五月初一便开始了,粽?#21360;?#34560;葵、桃柳枝、?#21360;?#26446;、香印等物,到了端午这一天要祭天。这一天有一种名为“百头草”的食物,原料是用菖?#36873;?#29983;姜、?#21360;?#26757;、李?#21360;⒆纤?#21046;成细丝,?#35859;?#26194;干,或用?#24688;?#34562;蜜浸之,做工十?#32440;?#31350;。唐代的粉团此时也有发展,又被叫为水团或者百团,有的做成五色,制成人兽花果之状。

  ?#22987;?#33258;然在这一天?#31449;?#26159;铺排奢靡,打赏群臣,皇帝要亲?#35270;?#20070;葵榴画扇,赏赐大臣,这对于徽钦二帝着实是太合适了。

  原本在唐代已然淡漠的“恶日”俗忌,到了宋代又被重?#24736;?#26469;,?#20301;?#23447;原本生于五月端午,为了避讳端午俗忌,将自己的生日改到了十月初十,并把十月初十定为“天宁节”,?#19978;?#21364;是天下不宁。

  与宋代同期的辽金也讲究过端午节,除了像汉民族一样悬艾叶、赛龙舟、吃粽子,还有一项有游牧民族特色的射柳活动。射柳是?#26102;?#20154;的习俗,原本是秋祭的祈雨仪式,到辽金时,射柳固定成了端午节的娱乐活动,一般在一处空地插两行柳枝,柳枝上系手帕,标志自己要射的柳枝。射柳者骑马以无羽箭镞射断柳枝,并用手接住,飞驰而去为优胜;断柳而不能接住者次之,射中却没有折断柳枝就算输了。射柳也有多种比赛方式,马上骑射是北方少数民族常用的比赛方式。

  汉民族也有射柳活动,有时是在清明节。端午射柳活动从宋代流行起来后,直到元明清时代都一直有?#26377;?/p>

  5 明清时期 神仙“跨界”保平安

  到了明代,端午节又被称为“女儿节”。《帝京景物略》中记载:“五月一日至五日,家家妍饰小闺女,簪以榴花,曰‘女儿节’。此时,不仅节日名称有变化,风俗也有变化,各种夏日卫生保健活动开始掺杂在节日习俗中。

  河东讲究端午节早晨天亮前,抓一?#26707;?#34758;,然后把墨从嘴中塞进肚子里至尾处,晒干,收藏,做药用。皮肤红肿发炎时,取之用唾?#21512;?#37322;抹于患处,可?#38901;?#28814;去肿解毒。端午在中条山以北各县讲究?#30422;?#32473;出嫁的女儿送莲花馍、粽?#21360;?#40481;蛋、枣馍、杏?#21462;?#20013;条山以南则是女儿回娘家,礼品以花馍为主,但必须是新麦子磨的面。

  在宋代出现了端午贴天师符的风俗。到了明清时,更为流行,而且神仙们还玩起了“跨界”。天师符本是画着道教张天师的道符,人们在端午这一天会到道观中求取天师符贴于门厅中,用以镇恶,这张符要悬?#33402;?#25972;一个月,到了六月焚烧送走。后来,人们不仅仅去道观求符,甚至到?#26053;?#21435;求,佛门就会给来人一张画在红、黄或者白色麻纸上的韦陀画像。韦陀自然不是道教天师,而是佛门护法了。小户人家呢会买些五色桃木印的?#21490;史?#19978;有姜太公、财神、聚宝盆、摇钱树……显然镇凶已经变成了求财祈福。另外一位在唐代之前做门神的钟?#31119;?#22312;把门神位置让给秦琼和尉迟恭之后,到了明清又被百姓在端午之时请进了中堂,变成了镇压五毒的神仙。

  端午节的历史较为悠久,且?#29992;?#26377;发生过中断,各民族在不同时代对这一节日内容上有继承又有新内涵。

【编辑:张兵】

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